Guacamayo cinerario con forma de paralelepípedo y proporciones muy esbeltas: aunque trabajado en un solo bloque, se imagina compuesto estructuralmente por dos elementos superpuestos de diferente función, el superior de un cinerario, el inferior de un altar sepulcral. A los dos lados del altar hay una escena de simposio, que alude a la felicidad más allá del mundo. En la parte inferior del monumento hay dos escenas que representan la actividad profesional del difunto: en el centro de una especie de predela hay una mesita de patas torneadas sobre la que se dispone una pila de grandes tabulas de escritura. Dos inscripciones están grabadas en el frente del altar-cinerario; uno en el cuerpo del altar, el otro en la tapa. Se refieren a dos hermanos Q. Fulvius Priscus y Q. Fulvius Faustus unidos por la misma profesión: los dos personajes eran ambos escribas al servicio de los edificios Curuli, de rango senatorial. El monumento probablemente fue encargado por su padre Q. Fulvius Eunus. Pertenecientes a la categoría de apparitores, ayudantes de los magistrados principales, los escribas ejercían las funciones de secretarios encargados de las funciones administrativas; principalmente libertos, pero a menudo también ecuestres, los escribas tenían fácil acceso a posiciones sociales más altas gracias al contacto privilegiado con hombres de poder. En cuanto a la datación, gracias a elementos estilístico-anticuarios, es posible situarla entre el 25 y el 50 d.C.

El objeto, que reproduce en piedra una corona vegetal de hojas entrelazadas con flores, es ofrecido por L. Decumius M.f., ingenuo (nacido libre), a Fortuna Primigenia, deidad titular del más célebre santuario prerromano. Coronas de hojas (y diademas) servían para adornar simulacros divinos, representaciones de oferentes, altares, así como a los propios adoradores. En el mundo griego y romano tampoco faltan pruebas sobre el uso de ofrendas de coronas votivas a las deidades, a menudo hechas de metales preciosos. La costumbre de ofrecer coronas a Fortuna Primigenia aparece documentada además por las donaciones ofrecidas en el santuario por un local del conlegium di coronarii, así como por otras inscripciones de la época imperial. La inscripción [Fortuna Prim (i) g (enia) / L (ucius) D (e) cumius M (arci) f (ilius) / don (um) ded (it)], por la forma bastante simple, sugiere una clasificación del documento hacia finales del siglo III. ANTES DE CRISTO. o, a más tardar, a principios del siglo siguiente.