Modello di imbarcazione sulla quale è raffigurato il defunto che riceve il rendiconto dello scriba e di altri suoi amministratori; secondo la credenza diffusa, continuava a servire anche nell'aldilà il personaggio a cui apparteneva; è caratteristica della produzione del Medio Regno (2060-1785 circa a.C.).

Lampadario etrusco con al centro del bacino un cono cavo con decorazione incisa a palmette e fiori di loto. Il lampadario ha sedici beccucci tra i quali si trovano altrettante protomi di Acheloo. La decorazione della faccia inferiore si svolge in cerchi concentrici: al centro è un gorgoneion, intorno una fascia con coppie di animali raffiguranti uno la preda e l'altro il predatore; intorno è una fascia a onde sormontate da delfini. Sotto i beccucci sono alternativamente sirene e sileni; questi ultimi suonano la siringa o il doppio flauto.

La Tabula presenta un manubrio a due ganasce con pomello sferoidale E’ realizzata in un bronzo alquanto tenero con un’alta percentuale di piombo per rendere più facile l’incisione. L’iscrizione è opistografa, riempe cioè tutta una faccia, con 32 righe di scrittura (recto), e prosegue sull’altra faccia (verso) con 8 righe, e rivela una incisione molto accurata delle lettere; l’alfabeto è quello usato tra la fine del III e il II secolo a.C. nella zona di Cortona, nel quale il segno per E retrogrado occorre in sillaba iniziale o finale per sostituire un antico dittongo. Complessivamente il documento presenta 40 righe di testo e 206 parole (fra le quali 55 vere unità di lessico e 10 forme di clitici, cioè pronomi, congiunzioni e posposizioni), terzo testo etrusco per lunghezza, dopo quello della Mummia di Zagabria e quello della “Tavola di Capua”.Si riconoscono facilmente due mani: uno scriba principale ha inciso le prime 26 righe del recto e tutto il verso; a uno scriba secondario si devono le ultime 6 righe del recto. La perdita dell’ottavo frammento non pregiudica la comprensione del testo in quanto conteneva solo alcuni della lunga lista di nomi trascritta alle righe 24-32 della faccia A, prolungata sulla prima riga della faccia B. Unanimemente gli studiosi riconoscono nel testo un importante atto giuridico a causa della presenza dello zilath mechl rasnal, ossia del pretore di Cortona, il sommo magistrato della città con funzioni giuridiche. Secondo la recente interpretazione di Mario Torelli l’atto è scandito in 7 parti, tante quante sono le indicazioni nel testo con un segno a scala. Il testo fa in particolare riferimento ad una compravendita di terreni mediante rivendicazione pubblica fatta dall’acquirente sulla cosa alla presenza del venditore e del pretore che ne sanzionava, a fine processo, la transazione (in iure cessio nel diritto romano). Nella prima sezione (faccia A, righe 1-7) Petru Scevas, personaggio di origini modesti (il gentilizio Petru deriva dall’omonimo nome individuale di origine umbra) cede terreni pregiati (si legge la parola etrusca vina=vigna) che passano nella proprietà indivisa dei Cusu figli di Laris, con una probabile indicazione di misure del terreno e della controparte in beni da parte dei Cusu.

Grande tondo già attribuito a Francesco Signorelli, ma recentemente restituito all'opera del più noto Luca (1453-1523); raffigura la Vergine con il Bambino, circondata da Santi legati alla città di Cortona, Michele, Vincenzo, Margherita e Marco: quest'ultimo sorregge il modello della città.

È uno dei simboli dell'Accademia; donata da Luisa Bartolozzi Tommasi nel 1851, subì lunghe vicissitudini anche giudiziarie prima di essere definitivamente acquisita dall'Accademia. Si tratta di una pittura a encausto su lastra di lavagna, realizzata secondo schemi tratti dalla tradizione antica; è datata nel corso del XVI secolo, se non nel Settecento.